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舞步、弹线、声调等，学习了金刚心要及注疏、密集教法及布顿的著述等。宗喀巴在32岁时，撰写《现观庄严论狮子贤释详疏》，46岁时，写了《菩提道次第广论》，51岁时，写了《辨了义不了义论》，52岁时，重新为...。一些密教的祖师，因为学识和声望，受到地方首领和群众的信奉，信徒捐献了大量的田地、人户、牲畜、财物作为供养，成为寺院的寺属庄园(亦译香火庄)。这使得一部分教派的主要寺院逐渐成为拥有土地、牲畜、农牧民户...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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经论，辄不介意，以为著相庄严，非了义说。及见云栖诸书阐发奥旨，始知净土一门，普被群机，广流末法，实为苦海之舟航，入道之阶梯也。”《等不等观杂录》卷3，页22右。台北，新文丰出版公司，民国62年6月初版。...上人在《选择本愿念佛集》第二〈二行章〉也引据善导大师的这一段文字，并作了进一步的推衍。他说：“众生口不称佛，佛即不闻之。身不礼佛，佛即不见之。心不念佛，佛即不知之。众生不忆念佛者，佛不忆念众生，彼此三...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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了义之说耳”。
对於瞿汝稷《指月录》，雍正认为“其中采其拈提处甚多，其支离谬妄处与幻寄同，可谓同病相怜，不过令人作发笑之戏具，更不必论者”。接着他列举了一系列公案，“至如三唤侍者、婆子烧庵、吃...因缘
阕於雍正与佛教的因缘，特别是他与禅宗的因缘，在雍正《御选语录》前後序言中作了详细的自述，其学佛参禅的经历如下：
雍正(此时应称胤祯)自少年时就喜读佛典，惟慕有为佛事?开始於禅宗常以解路...
史原朋
|佛学论文|因明|五明|
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来看，而是依佛经的方式来看。所以研读《般若心经》，就用《般若心经》来看；不必再去把《般若心经》列入天台五时八教中的“般若时”；也不必再以了义或不了义，圆教或不圆教等来判摄它的位置...龙女一样，这是缘起上的问题。不过我们绝对可以证入佛境，只是证入佛境之后作什么？佛境菩萨行，显现出来的就是观自在菩萨。所以，我们在读诵观自在菩萨时，心要能了知二义：一是显现诸佛大悲种性的观自在菩萨；二是...
洪启嵩
心经|般若|智慧
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依佛经的方式来看。所以研读《般若心经》，就用《般若心经》来看；不必再去把《般若心经》列入天台五时八教中的“般若时”；也不必再以了义或不了义，圆教或不圆教等来判摄它的位置。而是直接由经文体认出：心经就是...了知一切现空，他是无缘大悲，无缘大慈者，能够不断的寻求一切功德，而不执著功德，精勤精进。这一点，我们确然不可忘。 所以，这里面有二义：一是对一般凡夫众生的不断呼吁；二是给我们最后的示现，即了知那样...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
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寂，至圣同归。焚香澡身，与化而尽。朕顷承了义，礼具师资。永诀之辰，攸深震恸。香茶之奠，有灵照之。”
是日也，宰臣中贵、神策六军、御使大夫及京兆尹、尚书、仆射、侍郎、列卿、诸卫将军，各申奠祭，其余...大毗卢遮那如来之以如义真实语说也，高唱秘密曼荼罗之法教。所谓“道不自弘，弘必由人”，谁能弘者？则七个大阿阇梨耶也。上自高祖法身大毗卢遮那如来，下至青龙阿阇梨，嫡嫡相续，迄今不绝。斯则如来加持力之所致也...
冈田契昌阿阇梨
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再次入藏，返回内地时带回《藏文大藏经》和宗喀巴师徒的著作。1936年，依止绛则法王学法，“翻译《辨了义不了义论》及《释》，《菩提道次第广论》及《密宗道略论》，在武昌出版。”1937年，在汉藏教理院从事...啮合点及纽带。基于共同的文化渊源和认同的交流活动推进了汉藏佛教彼此间的了解和借鉴，在逐步拓展的过程中体现出文化对于政治的跨越与纠补。
【关键词】民国时期 汉藏关系 佛教界 文化交流
民国时期...
王海燕
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金文宝轴具载于诸法之藏。若夫空一切法证一切性。不于三界现其身。意达正觉之真源显毗卢之实相。则见乎南岳大师之止观也。大师灵山佛会之圣众三世化缘。于衡岫密承佛旨亲听法音。总马鸣龙树之心要。具菩提涅槃之了义...明而为昏故可了今即动而为静。于是圣人见其昏动可即也明静可复也。故因静以训止止其动也。因明以教观观其昏也。使其究一念即动而静即昏而明。昏动既息万法自亡。但存乎明静之体矣。是为圆顿是为无作。是如来行是照...
慧思
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44个颂的梵文原文。这些偈颂全部引自《入中论》第六章现前地“般若波罗蜜多品”，是说明中观学派的学说和作为批驳其他学派的重要论据。从内容上看，主要是关于无自性空、二谛、唯识说批判、了义未了义的辨别以及外...佛教哲学的基石，而且指定他的代表作《入中论》为格鲁派学僧必学的五部大论之一，在各寺院中一直传习不绝。本文比较系统地介绍了月称的生平、著作和他对中观学派所作出的贡献以及《入中论》的先行研究、梵文佚文等相关...
李学竹
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如何后心犹具三千？
答：一家圆义，言法界者，须云十界即空假中，初后不二，方异诸教，若见《观音玄(义)》文意者，则事理、凡圣、自他、始终、修性等意，一切可见，彼文(指《观音玄义》)「料简缘了」中云...湛然将此理具三千以空、假、中加以配合，则形成所谓的了因、缘因、正因，亦即此三因皆是理具。所以佛具性德三因，阐提亦具性德三因，而以此评断他宗所不言，所说是不了义(32)（如《辅行》对三因佛性之论述，如其...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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